Remarque préliminaire : le texte ci-dessous est un extrait partiel de notes prises lors d'un Enseignement de Dagpo Rimpoché, donné à Paris entre Mars 1996 et Juin 1997. Certains paragraphes vous apparaîtrons obscures peut être. Veuillez m'en excuser si c'est le cas ... J'en suis le seul responsable, car l'enseignement de Dagpo Rimpoché est lui d'une clarté sans ombre....

La Loi de Causalité (le Karma) est le fondement du Bouddhisme et les autres enseignements en découlent. Il y a pratique du Bouddhisme dès que l’on veut appliquer la loi de Causalité. Car pratiquer le Dharma, c’est éviter les activités néfastes et pratiquer les activités bénéfiques.

Si l’on ne pratique pas la loi de Causalité, même méditer sur la vacuité, c’est être en dehors du bouddhisme.

Que faut-il éviter ? Tout ce qui est nuisible à autrui, même de façon infime. Et vis et versa.

Pourquoi faut-il la respecter dans ses plus infimes détails ? Peu importe l’ampleur de l’acte initial, car ses causes s‘amplifient.

Le karma recouvre 3 significations principales : négative, bénéfique et neutre.

Première catégorie de karma :

L’esprit peut refléter des objets grâce au rôle du karma.

Karma = facteur mental " volition " .

Pour simplifier, l’esprit peut se déplacer vers des objets, car il a une certaine mobilité. Le karma s’applique à cette mobilité de l’esprit.

Prenons un exemple : l’acte de tuer.

Pour y arriver, il faut y penser : motivation. Le karma c’est la motivation de tuer.

Pour en arriver à cet acte, toutes sortes de facteurs mentaux interviennent. La motivation-acte est le karma. Mais les causes ? Attachement, aversion ou ignorance.

Exemples:

• Il se pourrait que l’on aime savourer le poisson : karma entraîné par l’attachement.
• Si les poissons nous gênent : le karma est entraîné par l’aversion.
• Dans le cas d’une offrande : le karma est entraîné par l’ignorance-stupidité.

Le karma, c’est la fonction mentale qui tourne l’esprit vers tel objet.

La première forme de karma est donc forcément de nature mentale. Dès que l’esprit fonctionne, c’est cette première forme qui fonctionne. C’est vrai quelque soit le niveau envisagé. Chez le Bouddha, qui possède l’omniscience, c’est le karma qui fait fonctionner cette omniscience.

Cela signifie que notre esprit étant toujours en activité, même pendant le sommeil, le facteur karma fonctionne en permanence.

Dans cette acceptation, le Karma est de nature mentale. Cela permet les activités, mais ce n’est pas un acte, puisqu’il est sujet. C’est ce qui permet à l’esprit de se tourner vers l’objet.

Les formes de consciences visuelles, tactiles, etc., sont accompagnées par le facteur mental karma.

Quand on parle d’accumulation de karma, on fait référence à ce type de karma.

Les karmas possèdent 4 propriétés :

• Ils sont certains (à partir de causes bénéfiques, on a des résultats bénéfiques et non l’inverse, et à partir de causes négatives, on a des résultats négatifs)
• Les karmas ne font que se développer, sauf s’ils sont contrecarrés par des forces opposées.
• Il est impossible de rencontrer des résultats de karmas qui n’auraient pas été accomplis (toute souffrance, tout bonheur est un résultat de karma antérieur, souffrance et bonheur ne naissent pas de rien. )
• A partir du moment ou un karma a été accompli et non purifié, il donne toujours des résultats.

Au cours de la vie, nous avons 3 types d’expériences : choses ressenties comme positives, négatives ou neutres. Ce sont des résultats de karmas. Nous expérimentons des résultats de karmas que nous avons nous mêmes produits.

Ce que nous voulons connaître ultérieurement aussi. Il nous faut préparer ce que nous voulons connaître ultérieurement (le bonheur). Si nous semons des graines de pois en espérant récolter du riz, cela ne peut pas marcher. Pour récolter du bonheur, il nous faut semer du bonheur.

De la même façon, en accumulant du karma non vertueux, on ne peut préparer le bonheur.

Quels sont les karmas à accumuler ? De quelle manière sont-ils accumulés ? Si nous comprenons leur nature, et le mécanisme d’accumulation, on pourra agir utilement.

Une pensée/perception se produit avec un facteur mental présent. A la fin de la perception, la volition disparaît, mais la force s’imprègne dans le continuum mental => empreinte karmique déposée (appelée ici aussi " karma ", mais ce n’est pas la même chose). Les empreintes sont des potentialités (énergies) ayant pouvoir de susciter des sensations agréables ou désagréables.

Les karmas de nature mentale et les empreintes sont deux choses différentes toutes les deux appelées " karma ".

Les empreintes sont donc la seconde forme de karma...

Le caractère certain des karmas :

Nous avons des sensations agréables et désagréables. Toute sensation agréable est le résultat d’un karma positif, et vis et versa.

D’un karma négatif, en aucun cas, en guise de résultats nous aurons des sensations agréables. Ce sont les résultats du karma de soi même et non de ceux d’une autre personne.

Si l’on voit bien que les karmas viennent de nous, cela peut changer un peu notre situation.

Pour ce qui est des soucis que j’ai maintenant, les causes en sont éliminées puisqu’elles ont donné leurs fruits è il nous reste à trouver un moyen pour neutraliser les causes du même genre et faire en sorte de ne plus les accumuler.

Si d'autres personnes nous disent que la cause des soucis vient de l’extérieur, on sait que cela n’est pas tout à fait vrai è il faut développer de la compassion à leur égard.

Exemple : Si l’on se met en colère envers quelqu’un, si on a des intentions malveillantes è il n'y a pas de bonheur supplémentaire pour moi, en aucun cas, mais de la souffrance à titre personnel.

Les bouddhistes en concluent que ce qui nous fait souffrir dans la vie vient des karmas négatifs, fruits de résultats non vertueux. Par contre, tout ce qui nous arrive de plaisant est le résultats de karmas vertueux.

Les karmas ne cessent de croître :

Si l’on accumule un karma, si on ne le neutralise pas (force de purification) , pour un karma de force 1 aujourd’hui, il sera de force 2 demain, de force 4 après-demain, de force 8 le lendemain, etc. Même chose pour les karmas vertueux, à condition que nous évitions de les détruire par, par exemple, la colère.

On ne peut rencontrer des résultats de karmas non accomplis :

Pensez aux catastrophes aériennes. Par miracle, il y a un rescapé. On considère que c’est quelqu’un qui n’avait pas accumulé un karma entraînant la mort à cet instant précis.

Que diraient les gens devant une telle situation " protégé par la grâce de Dieu ", sans doute ? Mais ce n’est pas cela pour les bouddhistes. Ce type d’explication (divine) va à l’encontre de la compassion. Ce type d’explication ne tient pas l’analyse. Car Grâce de Dieu ou protection de Bouddha ? Ils ont le même amour tous les deux pour tous, alors pourquoi un seul rescapé ? Le plus simple est de considérer que c’est le karma l’explication.

Les karmas sont indestructibles :

Si on ne les purifie pas (les négatifs) produisent forcement leurs résultats un jour (pas toujours dans une même vie) .

Quel enseignements peut-on en tirer pour la vie de tous les jours ?

Si nous sommes confrontés à un grave problème, on a accumulé du karma, (donc négatif) mais on ne sait pas dire quand. On a tendance à dire que la faute en incombe à autrui è C’est faux. Les causes premières sont en nous.

Aider les autres par exemple en accumulant ainsi des karmas positifs, nous en aurons les fruits un jour ou l'autre. Si nous nous laissons aller, si nous ne purifions pas, nous aurons des fruits déplaisants.

Si quelque chose nous semble insignifiant, attention ! Ce qui est faible s’accroît de jour en jour.

De quelles manière accumulons nous les karmas ? Par les 3 " portes " : Corps/ Parole / Esprit. (Karmas physiques, oraux et mentaux).

Les Voies Karmiques noires (c’est à dire qui entraînent de la souffrance) :

Physiques:

• Tuer
• Voler
• Avoir des Inconduites Sexuelles

Orales:

• Le Mensonge
• Avoir des Paroles de Discordes envers les autres (semer la zizanie !)
• Avoir des Paroles Blessantes envers les autres
• Avoir des Propos Futils (des bavardages inutiles)

Mentales:

• La Convoitise
• La Malveillance
• Avoir des Vues Fausses (Ignorance)